L’AFFANNO DI VIVERE

Insicurezza oceanica e fantasie d'assoluto:
tratti e difese della personalità abbandonica

"Tradita, abbandonata, sì. Una ferita che sanguina troppo." (S. de Beauvoir) (1)

Le parole della "Donna spezzata" introducono il tema della personalità abbandonica, cioè di chi, in modo aberrante e spesso senza motivo, si crede o si sente abbandonato e conserva scopi ed oggetti identici a quelli infantili, sia da un punto di vista affettivo che concettuale.
Infatti, le sue caratteristiche peculiari sono:

- la sensibilità esasperata

- l'avidità affettiva;

- l'intensità degli affetti in gioco;

- il parossismo dell'angoscia, che conserva le modalità dell'angoscia primaria, la cui logica è quella del"tutto o niente"e dipende dalla regressione;

- l'uso prevalente della proiezione come meccanismo di difesa e quelli conseguenti di scissione, idealizzazione, negazione rifiuto, fuga;

- il ricorso al pensiero magico;

- l'idea fissa dell'abbandono;

- l'elezione di un oggetto-autorità, sopravvalutato e sovrainvestito, che ha il potere assoluto e da cui il soggetto dipende in modo assoluto;

- sentimenti antichi di inferiorità, insicurezza, paura, che inducono il soggetto ad un'estenuante ricerca di sicurezza e protezione.

Da un passato lontano, i traumi subiti si amalgamano con le attuali sofferenze, immergendo l'abbandonico in quell'oceano dell'assoluto, in cui cerca di non naufragare, in cui annaspa, a volte nelle onde dell'euforia, a volte nelle profondità degli abissi. D'altronde, l'oceano dell'assoluto, burrascoso, avvolgente, è meno insopportabile del placido stagno del relativo, incapace di fornire emozioni e tantomeno conferme.
Infatti, il problema precipuo di un abbandonico è l'insicurezza, totale, ancestrale, viscerale, con cui convive, giorno dopo giorno, ora dopo ora, e tutto ciò che può smorzare, o addirittura annullare, gli effetti di questa sorta di parassita psicologico è affannosamente, ossessivamente, avidamente ricercato, allo scopo di individuare uno spiraglio a quello che, in realtà, è un vicolo cieco.
Poiché attribuisce molto più valore a ciò che non ha che a quello che fa, per un abbandonico i ricordi buoni non hanno la facoltà di annullare quelli cattivi: Il presente partecipa al passato e viceversa" (C.Odier)(2), in una concatenazione a valanga di ricordi, ogni incidente è confuso con una disgrazia antica e, da tale confusione, scaturisce la regressione, che riconduce il soggetto al livello dell'angoscia primaria, risvegliando in lui la logica del pensiero magico. Così, egli oscilla dal polo d'attesa di una disgrazia a quello del suo compimento, circolarmente.

Forse un mattino andando in un'aria di vetro,
arida, rivolgendomi, vedrò compirsi il miracolo:
il nulla alle mie spalle, il vuoto dietro
di me, con un terrore da ubriaco.
Poi, come s'uno schermo, s'accamperanno di gitto
alberi, case, colli per l'inganno consueto.
Ma sarà troppo tardi; ed io me n'andrò zitto
tra gli uomini che non si voltano, col mio segreto.(E. Montale)(3)

Anche la felicità può essere fonte di disgrazia, perché ravviva il senso della catastrofe. E, comunque, dopo l'euforia, ecco subentrare i primi, logoranti dubbi che, fatalmente, lo riconducono alla depressione.
La sua mentalità è, per taluni aspetti, simile a quella del superstizioso: sopravvaluta la magia della parola, crede che gli eventi seguano il corso che il pensiero assegna loro, proietta all'esterno le motivazioni delle sue azioni.
Inoltre, entrambi sono in attesa della catastrofe, perché, avendo augurato il male agli altri e poi rimosso questi desideri, si aspettano la dovuta punizione per la loro malvagitè inconscia, secondo la dura e severa legge del taglione, sotto le spoglie di una minaccia proveniente dall'esterno.
Il tipo di disgrazia è completamente soggettivo, poiché l'abbandonico è completamente immerso nell'egocentrismo. Ma è, comunque, un avvenimento che determina la perdita della sicurezza, legato al comportamento dell'oggetto-autorità, in quanto, come un bambino piccolo, ricerca il proprio valore fuori di sé. Egli vale, perché vale, in modo assoluto, per un essere cui attribuisce un valore ed un potere assoluto.
Pertanto, origine frequente della sofferenza, è il disaccordo con l'oggetto: la Sua distrazione, le Sue Critiche, i Suoi silenzi, le Sue assenze, sono rilevati ed interpretati puntualmente come segnali, presagi della rottura imminente.

Assente, come manchi in questa plaga
che ti presente e senza te consuma:
sei lontana e però tutto divaga
dal suo solco, dirupa, spara in bruma. (E. Montale)(4)

L’assenza dell’altro lo precipita nell'angoscia, poichè gli viene a mancare la quotidiana rassicurazione e quell’accoglienza elettiva che, annullando magicamente i confini di spazio e tempo, assicura la partecipazione totale, la simbiosi, la continuità, creando, illusoriamente, un utero caldo, riposante, nutritivo di cui lui, l'abbandonico, è il Solo, l'Unico, Amato inquilino.

E nell'assenza, avvertendo acutamente il suo immobilismo, il suo essere quello che resta, che attende, che ama, sempre disponibile, mentre l'Altro è quello che va, che parte, che lascia e cioè abbandona, è come se verificasse di amare più di quanto è amato.

L'espressione del "tutto o niente", principio regolatore della sua vita, che ha origine dall'avidità affettiva, sviluppa il senso dell'assoluto: "Il soggetto ama assolutamente chi assolutamente lo ama. Ma non ama più di chi lo ama relativamente... L'angoscia è la reazione tipo alla perdita d'assoluto". (C. Odier)(5)

Tuttavia, poichè egli, affettivamente, non è mai andato oltre la soglia narcisistica, non instaura un autentico rapporto oggettuale: non è tanto l'oggetto che ama, quanto la sicurezza che questi gli infonde; non è tanto la gioia di donare il suo amore che teme di perdere, quanto l'appagante gratificazione di ricevere l'affetto, ed è tormentato, divorato dalla gelosia e dal sospetto che l’Altro dedichi sentimenti ed attenzioni a persona diversa.

Ho perduto anche gli occhi guardandoti, amore
e ho consumato le mani
pensando al tuo corpo fantasma.
Ho camminato a lungo nella troppa luce
della tua lontananza, ma nessuna
impronta resta nella mie neve.
Chi abita il tuo sguardo
se ora non posso vederti,
chi è che disegna il tuo corpo
se le mie mani si sono dileguate?
Da quando sei partita, sono come
naufragato nel bianco di me stesso,
e nel mio specchio si riflette un nulla.(J. Eriksson)(6)

Talvolta, in un accesso di normalità, gli pare di sopportare meglio l'assenza, come rifluisse in lui il ricordo dell'allenamento, mediante il quale si era abituato ad essere separato dalla Madre, ed era approdato allo svezzamento.
In realtà, è solo pietoso oblio. Sopravvive, perchè a tratti dimentica, fedifragamente, e si nutre di qualcosa di diverso dal latte dell’amato.

Obliando, manipola il tempo e lo spazio, come quel bambino che prima lanciava e poi riacchiappava un rocchetto, drammatizzando la partenza ed il ritorno della madre. In questa manipolazione, il presente è solo un brandello d'angoscia, perché, proprio come per un bambino, per l'abbandonico un istante separa il tempo in cui l'Altro, dal ciglio dell'assenza, rovina nel burrone della Morte.

E’ anche se l’Altro ha il potere di sopprimere parzialmente l'assenza, con lettere e telefonate, non si sfugge alla morsa dell'angoscia, perché "il telefono non ravvicina, anzi, conferma le distanze"(S.de Beauvoir) (7)),perché l'attesa è, ugualmente, dolorosa fonte di inquietanti dubbi.
L'attesa è un incantesimo: il principe ha ordinato al suo vassallo di non muoversi, di aspettare.